Bài giảng Ngữ văn lớp 12 - Bài: Tìm hiểu về phạm trù cái hài trong mỹ học

Chia sẻ: Phuc Nguyen | Ngày: | Loại File: PPTX | Số trang:40

Thêm vào BST

Báo xấu

72
lượt xem 7
download

Download Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ

Bài giảng cung cấp cho người học các kiến thức: Tìm hiểu về phạm trù cái hài trong mỹ học, khách thể thẩm mỹ, quan điểm mỹ học của Aristote,... Hi vọng đây sẽ là một tài liệu hữu ích dành cho các bạn sinh viên đang theo học môn dùng làm tài liệu học tập và nghiên cứu. Mời các bạn cùng tham khảo chi tiết nội dung tài liệu.

Chủ đề:

Bình luận(0) Đăng nhập để gửi bình luận!

Lưu

Nội dung Text: Bài giảng Ngữ văn lớp 12 - Bài: Tìm hiểu về phạm trù cái hài trong mỹ học

CHÀO MỪNG CÔ GIÁO VÀ CÁC BẠN ĐẾN VỚI BÀI THỰC HÀNH NHÓM 1
Thành viên trong nhóm: 1. Lê Thị Khánh Mai 2. Đinh Thị Thảo 3. Nguyễn Bảo Ánh 4. Nguyễn Thị Bích Hồng 5. Thẩm Hương Giang 6. Lê Hồng Phương 7. Ngô Thế Duy 8. Trần Thị Thùy
TÌM HIỂU VỀ: PHẠM TRÙ CÁI HÀI TRONG MỸ HỌC
Khách thể thẩm mỹ Cái Cái cao cả Cái bi Cái hài đẹp Sự hài hòa Cái đẹp Cái đẹp với quan phi tạm thời niệm của thường bị lấn át con người bởi cái xấu, cái tiêu cực
CÁI HÀI ? Cái hài là một phạm trù mĩ học cơ bản dùng để nhận thức về môt phương diện trong quan hệ thẩm mĩ của con người với hiện thực.
I Lịch sử nghiên cứu cái hài Cũng như cái bi và cái cao cả, cái hài cũng xuất hiện từ rất sớm trong lịch sử tư tưởng mỹ học với tư cách là một phạm trù thẩm mỹ, một trong những hình thức con người đồng hóa với thế giới về mặt thẩm mĩ.
Quan điểm mỹ học của Aristote +• ƯCái hài tr u điểm:chướ ỉ ra đ c hượ c mảội là ết ph t đặc điểcái x m quan tr ấu, nhọng trong b ưng chỉ là mản chột ất của cái hài đó là cái x bộ phận của cái xấấu.là su ự tương phản giữa cái đẹp và cái những cái xấu thuộc phạm xấu. vi đạo đức,nó vô hại, hài +Hạn chế: ông chỉ dừng ở cung k ịch chân chính b ở i v ậ bậc đầu tiên của cái hài, mới chỉ y nhấkhông bao g n mạnh giá tr ồịm hình th ức giải trí mua chủếa cái hài mà ch vui c giễu mà chỉ là m ột ưa quan tâm hình thức trào lộng đem đến ý nghĩa phê phán, kh ả năng Chân dung Aristote phủlạ đi cái c ịnh củườ i vớềi m a nó v mặụt xã h c đích ội. mua vui.
Mỹ học cổ điển Đức tiêu biểu là Kant và Hegel: Chú ý đến yếu tố mâu thuẫn trong cái hài. Kant cho rằng cái hài là cái mâu thuẫn giữa cái thấp hèn và cái cao cả. Kant
Mỹ học cổ điển Đức tiêu biểu là Kant và Hegel Hegel lại nhìn thấy cơ sở của cái hài là sự mâu thuẫn giữa tính bất lực bên trong và vẻ bề ngoài cố tỏ ra thực chất. Georg Hegel
Mĩ học dân chủ cách mạng Ngatiêu biểu là Tsernưshevski Tsernưshevski có cái nhìn toàn Ư u đi ể m :ý th ứ c m ộ t diện để từ đó nêu bật được một đcách sâu s ắc vềọ khuynh ặc điểm quan tr ng trong bản hướ ch ất cng xã h ội và khuynh ự ủa cái hài “Cái hài là s hố tr ướ ng phê phán c ng r ủa cái ỗng và sự vô nghĩa bên hài. ược che đậy bằng một trong đ cái vỏ huênh hoang và cho rằng có nội dung và có ý nghĩa thực sự ”
Như vậy: Quan niệm về cái hài trong lí luận mĩ học quá khứ ở những mức độ khác nhau đều chứa đựng những hạt nhân hợp lí, những sự lí giải sâu sắc và độc đáo.
II Bản chất thẩm mỹ của cái hài 1. Tiếng cười trong cái hài 2. Đối tượng gây cười 3. Chủ thể cười 4. Các mức độ biểu hiện trong cái hài và ý nghĩa xã hộithẩm mỹ
1. Tiếng cười trong cái hài Tiếng cười là yếu tố không thể vắng mặt trong cái hài. Cái cười là kết quả của cái hài. Tiếng cười trong cái hài, là một loại vũ khí, phương tiện, để phê phán mặt trái của cuộc sống, để phủ định tất cả những gì xấu xa, giả dối, lỗi thời. Đó là hình thức phê phán đặc biệt và khẳng định cái mới , cái tốt đẹp.
Cái hài thuộc về khách thể thẩm mỹ còn cái cười thuộc về chủ thể thẩm mỹ. Cái cười trong cái hài là cái cười đặc biệt nhằm vào đối tượng cụ thể , là cái cười có mục đích và ý nghĩa xã hội sâu sắc. Ti ếng cái hài cười tr đến liên hai qua ong diệ n n: Đ phươn gây g cườ ối tượn thể cườ i và ch g i . ủ
2. Đối tượng gây cười Cái cười bao giờ cũng có nguyên nhân trước hết từ phía khách quan: đối tượng có khả năng gây cười đây là cơ sở khách quan của cái hài.
Từ Aristotle đến Tsernưshevski đều thống nhất: “Cái xấu là nguồn gốc, bản chất của hài kịch”. Tuy nhiên không phải mọi cái xấu đều là cơ sở của cái hài.
Chỉ có những cái xấu về mặt xã hội, đạo đức, lý tưởng sống như là thói xu nịnh, háo danh, keo kiệt,... mới là đối tượng của cái hài.
Cơ sở của cái hài còn nằm trong cái mới, cái tiến bộ, tích cực. Nhà bác học Acsimet
Cái xấu chỉ trở thành cái hài khi mà nó cố ra sức làm đẹp. Yếu tố bất ngờ là nguyên nhân tạo ra kịch tính, là lý do trực tiếp khiến tiếng cười bật ra. Trong cuộc sống cũng như trong nghệ thuật, các loại mâu thuẫn mang tính hài được biểu hiện phong phú. Những mâu thuẫn trong tính hài đều thuộc hai dạng sau: