Ý nghĩa 3 lần Chí Phèo đến nhà Bá Kiến

Đề bài: Ý nghĩa 3 lần Chí Phèo đến nhà Bá Kiến<br /> Bài làm <br /> Nổi bật lên trong tác phẩm Chí Phèo là hai nhân vật đối địch nhau: Bá Kiến và Chí Phèo. <br /> Đó là sự  đối đầu giữa một bên là Bá Kiến, đại diện cho giai cấp thống trị  của xã hội <br /> đương thời và một bên là Chí Phèo, tiêu biểu cho tầng lớp nông dân bị  tha hóa về  mặt  <br /> nhân cách. Cũng cần nói thêm sự tha hóa của Chí không phải là bẩm sinh mà nó được phát  <br /> sinh trong quá trình vận động và phát triển của nhân vật giữa xã hội thối tha vô nhân đạo. <br /> Trước kia Chí cũng là một người lương thiện từng làm canh điền cho nhà cụ Bá, sau đó bị <br /> Bá Kiến đẩy vào vòng tù tội. Cuộc đời tù đày đã làm thay đổi hẳn con người hiền lành  <br /> chất phác, Chí trở thành một kẻ liều lĩnh, một con quỷ của làng Vũ Đại, kẻ bị biến chất.,  <br /> bị  tha hóa về  mặt nhân cách. Và ôm  ấp trong lòng một mối thu không gì xóa được, nếu <br /> thời điểm Chí ra tù làm mốc thì có thể nói Chí đã ba lần đi tìm gặp kẻ thù là Bá Kiến. Ba <br /> lần diễn ra trong ba hoàn cảnh, ba động cơ khắc nhau.<br /> Lần thứ  nhất, là lúc Chí vừa  ở  tù về  "Hắn về  hôm trước, hôm sau đó thấy ngồi  ở  chợ <br /> uống rượu" và trong cơn say khướt, đã xách vỏ chai đến cổng nhà Bá Kiến gọi tên tục ra  <br /> mà chửi. Đó là lối hành động của một kẻ  say rượu mà đã có trong tiềm thức của Chí <br /> Phèo. Cộng thêm những năm tháng tù đày mối thù ấy càng được hun đúc, nuôi dưỡng ngày <br /> càng sâu sắc và đậm hơn. Bao năm ngồi tù Chí đã có dịp nghiền ngẫm cân nhắc trước khi  <br /> đi đến quyết định đúng đắn. Cho nên, hơn bao giờ  hết, vừa rời khỏi nhà tù là Chí đã sôi <br /> sục một ý thức trả thù. Sự căm thù kẻ gây ra tội lỗi và đẩy mình vào con đường đau khổ <br /> đã dẫn đường Chí đến nhà cụ  Bá dù là đang trong cơn say khướt. Hành vi của Chí hoàn <br /> toàn liều lĩnh và mang tính bột phát. Hơn nữa dù gì trong sâu xa bản chất của Chí cũng chỉ <br /> là một nông dân thật thà đến mức gần như ngây thơ cho nên sự thất bại của Chị trong lần  <br /> đối đầu đầu tiên này là một chuyện rất hiển nhiên. Làm sao qua được kẻ  khôn róc đời  <br /> như  Bá Kiến. Bá Kiến là kẻ  tinh ma xảo quyệt, lắm mưu nhiều kế nên đối phó với Chí <br /> chẳng lấy gì là khó khăn. Chỉ  thoáng nhìn qua là Bá Kiến đã hiểu được ý đồ  của đối  <br /> phương. Nên Chí mới thất bại ê chề, cay đổng trước những lời vuốt ve, ngon ngọt cộng <br /> thêm vài đồng đã làm lóa mắt Chí. Từ một vị trí là kẻ đi hỏi tội kẻ thù chỉ thoắt một cái  <br /> ván cờ đã lật ngược: kẻ có tội lại ung dung như một kẻ ra ơn còn người hỏi tội lại thành  <br /> tay sai phục dịch cho kẻ thù mà không hay biết.<br /> Lần thứ hai cũng trong dáng điệu say mèm Chí ngật ngưỡng đến nhà Bá Kiến gặp hắn để <br /> xin được đi tù. Thật là một chuyện ngược đời. Thuở nay chưa thấy ai làm một chuyện phi <br /> lý đến mức vậy chắc chỉ có Chí Phèo. Tuy là nghịch lý đây nhưng lại phản ánh đúng thực  <br /> tại của Chí. Không có cơm ăn, áo mặc, một mảnh đất cắm dùi cũng không. Cảnh ngộ bi <br /> đát của Chí cũng phần nào phản ánh đúng hiện trạng xã hội lúc bấy giờ  đó là những  <br /> người lầm đường lạc lối, trót sa chân vào vũng bùn của tội lỗi thì không sao rút chân ra  <br /> được. Chí bị tù đến khi được trả về cuộc sống đời thường thì lại không tìm được kế sinh  <br /> nhai hay nói đúng hơn là không được tiếp nhận và vì thế  lại tiếp tục bị  đẩy vào bước <br /> đường cùng. Nghe Chí nói với Bá Kiến mà thấy xót xa trong dạ: "Bẩm quả  đi tù sướng <br /> quá đi, ở tù có cơm ăn, bây giờ về làng về nước một thước cắm dùi không có...". Sự thật <br /> như  thế   ư? Nhà tù là chốn dung thân  ư? Trên câu chữ  thì ta không thể  nghĩ khác được.  <br /> Nhưng nếu nghĩ sâu xa một chút ta mới thấy ngỡ ngàng và lương tâm chẳng được thanh <br /> thản. Nhà tù nuôi con người  ư? Không, bảo nó nuôi dưỡng những con người bị tha hóa, <br /> những con quỷ  như  Chí Phèo thì đúng hơn. Nếu như  ý nghĩa của nhà tù là để  cảnh tỉnh, <br /> cải tạo con người, trả con người về với cuộc sống hoàn lương thì nhà tù ở  đây lại thực <br /> hiện ngược lại. Nó biến những kẻ lương thiện trở thành một loại người lưu manh khốn  <br /> nạn. Nhà văn Huy­gô rất đúng khi nói: "Khi chưa vào tù anh là một cành cây tươi, khi ra tù <br /> anh là một cây củi khô". Cũng như lần trước, Chí lại thất bại trước cái khôn róc đời của <br /> cụ  Bá: bị  gạt mà không hề  nhận ra.  m mưu của Bá Kiến mới thâm độc làm sao. "Dùng <br /> độc trị độc", dùng Chí Phèo để trị đội Tảo. Cả Chí và đội<br /> Tất cả đều là kẻ thù của hắn, nên và chẳng có xảy ra xô xát, ai được, ai mất cụ đều có <br /> lợi, vừa thỏa mãn được ý định trả thù vừa không phải mang tiếng là kẻ báo thù nhỏ nhen, <br /> đê tiện.<br /> Lần thứ ba cũng là lần chót Chí đến gặp Bá Kiến. Cũng với dáng dấp của thằng say rượu  <br /> nhưng lần này Chí mang trong lòng một tâm trạng, một ý định khác hẳn với những lần  <br /> trước. Bởi vì Chí Phèo sau khi bị Thị Nở cự tuyệt tình cảm của mình đã hoàn toàn rơi vào  <br /> tuyệt vọng. Trong thâm tâm Chí đang ôm  ấp ý định làm lành, muốn quay về  con đường  <br /> hoàn lương sống cuộc đời lương thiện như bao người khác. Nhưng xã hội vô nhân đạo đã <br /> quay lưng trước sự ăn năn sám hối của một tội đồ, tình thương đã khép lại, xã hội đã rút  <br /> đường trở về của Chí cũng như cự tuyệt quyền làm người của một con người. Vĩnh viễn  <br /> Chí không tìm thấy hạnh phúc ở cuộc đời này. Bản chất người vừa trỗi dậy lại bị đè bẹp <br /> không thương tiếc. Có thể  nói đây là những giờ  phút tỉnh táo nhất trong cả  cuộc đời say <br /> sưa của Chí, những phút mà ý thức phản kháng trỗi dậy mãnh liệt nhất. Đi gần hết cuộc  <br /> đời, cho đến lúc này Chí mới phát hiện mới nhận ra chân lý cuộc sống. Dù là muộn màng <br /> nhưng với Chí sự khám phá ấy quý giá biết bao và Chí quyết giữ chặt lấy nó không để nó <br /> tuột khỏi tầm tay dù lả phải trả một giá rất đắt. Chí như vừa thức dậy sau một giấc ngủ <br /> dài, một sự chuyển biến rất lớn đang diễn ra trong tâm hồn của Chí. Ấy là sự trỗi dậy của  <br /> tính người, tính lương thiện. Chí đã nhận ra chân tướng của kẻ thù, kẻ ấy là Bá Kiến chứ <br /> không ai khác cho nên lẽ ra phải đến nhà Thị Nở thì tiềm thức sâu xa đã dẫn Chí đến nhà <br /> Bá Kiến. Trong lần đối đầu sau cuối này, Chí hoàn toàn được lột xác, sự  thay đổi đột <br /> ngột và nhanh chóng đến mức Bá Kiến không ngờ  được. Chính vì không nắm bắt được  <br /> đối phương, lại chủ  quan khinh địch nên Bá Kiến thất bại một cách thảm hại. Hắn đã  <br /> phải trả  giá đắt cho hành vi tội lỗi của chính hắn. Với dáng dấp hiên ngang, ngạo mạn,  <br /> Chí chỉ tay vào mặt Bá Kiến mà ra lời dõng dạc: "Tao muốn làm người lương thiện". Tư <br /> thế   ấy ta chưa từng bắt gặp  ở  Chí. Trước đây hắn chỉ  biết cúi đầu lễ  phép, một điều  <br /> bẩm cụ hai điều lạy cụ. Đó là sự chuyển biến và tự khẳng định mình của Chí. Ngôn ngữ <br /> của Chí càng lúc càng đậm màu triết lý: "Ai cho tao lương thiện? Tao không thể là người <br /> lương thiện". Lời cuối cùng được thốt lên với tất cả niềm cay đắng xót xa. Chí đã bị đẩy <br /> đến bước đường cùng. Không còn lối thoát, không còn cách lựa chọn nào khác chỉ  còn <br /> chấm dứt cuộc đời của kẻ  thù rồi sau đó tự  chấm dứt cuộc đời mình. Màn bi kịch kết  <br /> thúc đẫm máu và nước mắt.<br /> Tác phẩm Chí Phèo đã để lại trong lòng người trăn trở, bao suy tư ray rứt. Truyện đã phác <br /> họa thành công bức tranh về  đời sống  ở  nông thôn Việt Nam thời kì 1930­1945. Nó đã <br /> trình bày sự  mâu thuẫn và xung đột gay gắt giữa bọn cường hào ác bá và những người  <br /> nông dân nghèo hèn rách rưới bị  đẩy vào con đường tội lỗi, mà tiêu biểu là Bá Kiến và <br /> Chí Phèo. Những mâu thuẫn nội tại  ấy đã cho thấy sự xấu xa thối nát của xã hội đương <br /> thời. Hơn bao giờ hết bức tranh nông thôn Việt Nam hiện ra mới xơ xác tiêu điều làm sao. <br /> Nó đầy rẫy những hạng người hèn hạ, đốn mạt (Bá Kiến, đội Tảo, bà Ba..) cũng như <br /> những tệ  nạn xã hội, rượu chè, cờ  bạc, trộm cướp có thời cơ  phát triển. Một xã hội <br /> không chỉ có sự bần cùng hóa mà còn có cả sự lưu manh hóa, về điểm này tác giả đã gây <br /> dựng rất thành công chân dung của một người nông dân mới: Chí Phèo. Hình ảnh Chí trở <br /> thành một điển hình văn học, một kiểu mẫu của loại người bị tha hóa về mặt nhân cách, <br /> vừa sống động vừa độc đáo, mới mẻ. Cũng qua đó bật lên tấm lòng nhân đạo cao cả, một  <br /> sự  cảm thông, một thái độ  tôn trọng sâu sắc đối với số  phận của những kẻ  thấp cổ  bé <br /> họng. Bị xã hội chà đạp. ruồng rẫy, chối bỏ  thậm chí tước bỏ  cả  quyền làm người của  <br /> một con người. Những kẻ mà xã hội cho là cực kỳ xấu xa  ấy, dưới con mắt yêu thương  <br /> của tác giả  vẫn còn một chút gì là tình người và sự  phản kháng muốn chống lại xã hội,  <br /> muốn bứt ra khỏi xã hội vô nhân đạo không có một chút tình thương người ấy. Toát lên từ <br /> tác phẩm là niềm khát khao hạnh phúc, khát khao quyền làm người và khát khao tình <br /> người. Đặc biệt là tiếng kêu trước lúc giãy chết của Chí Phèo. Nó chứa đựng một tư <br /> tưởng vô cùng cao đẹp. Đó là tiếng kêu cứu của một con người, một số phận bị vùi dập:  <br /> "Ai cho tao lương thiện? Tao muốn làm người lương thiện". Tiếng kêu mới đau đớn và <br /> tha thiết làm sao. Nó cứ xoáy vào lòng người, nó làm ta phải băn khoăn ray rứt, nó kêu gọi,  <br /> hay nói đúng hơn nó đặt ra một vấn đề  có tính chất nan giải, một vấn đề  chung không <br /> của riêng ai, ấy là: "Số phận con người". Nó kêu gọi tình người, kêu gọi sự quan tâm đến  <br /> số phận của những kẻ bất hạnh. Kêu cứu vấn đề nhân phẩm con người đang trên đường <br /> hủy hoại. Nó đặt ra một nhiệm vụ  nóng bỏng là hãy cứu lấy nhân phẩm, hãy bảo vệ <br /> quyền làm người của một con người, kêu gọi thực hiện chân lý: "Người với người sống <br /> để yêu nhau''.<br /> Tác phẩm đã gián tiếp tố cáo xã hội nhớp nhúa bẩn thỉu không có tính người. Xã hội ấy là <br /> nơi sản sinh và nuôi dưỡng những người như Chí Phèo. Con người sống trong xã hội ấy <br /> khác nào sống trong vòng cùng quẫn bế tắc. Chí Phèo này chết đi thì có Chí Phèo khác ra <br /> đời thay thế. Chi tiết cuối cùng của tác phẩm miêu tả  Thị  Nở  (sau khi Chí Phèo chết), <br /> thoáng thấy hiện ra một cái lò gạch bỏ  không, vắng người qua lại... Phải chăng tác giả <br /> kín đáo báo hiệu mộ; Chí Phèo con sắp ra đời.<br /> Có người cho rằng đó là kết thúc bi quan. Tại sao lại không nghĩ rằng Nam Cao đang kêu  <br /> gọi chúng ta hãy cứu lấy những đứa con Chí Phèo, hãy đập nát những lò gạch cũ để  cho  <br /> con người sống với nhau trong sáng hơn, cao đẹp hơn? <br /> Bài Mẫu Số 2: <br /> Từ khi ra tù trở về làng cho đến lúc tự kết liễu đời mình, không biết Chí Phèo đã đến nhà <br /> bá Kiến bao nhiêu lần. Trong tác phẩm Chí Phèo, Nam Cao đã kể lại ba lần Chí Phèo đến <br /> nhà bá Kiến, cũng là ba cái mốc trong sự phát triển tính cách của nhân vật trên con đường  <br /> lưu manh hoá.<br /> Chí Phèo đến nhà bá Kiến lần thứ nhất ngay hôm sau khi trở về làng. Lần ấy, Chí Phèo ra <br /> chợ  ngồi uống rượu với thịt chó từ  sáng đến chiều, mà lại uông quit ăn chạc. Thịt no, <br /> rượu say, Chí Phèo cầm cái vỏ chai đến nhà bá Kiến với ý định đòi bá Kiến món nợ  đời <br /> mà mây năm trước hắn đã nợ Chí Phèo khi bỗng dưng đẩy Chí Phèo vào tù. Không có bá <br /> Kiến ở nhà, Chí Phèo chỉ được đón tiếp bằng những tiếng sủa ầm ĩ của đàn chó dữ và vẻ <br /> sợ hãi của đàn bà, trẻ con. Khi lý Cường trở về, Chí Phèo liền đập vỡ chai, lấy mảnh chai  <br /> rạch mặt cho chảy máu, rồi vừa la làng vừa ăn vạ. Trong lúc lí Cường vừa lúng túng thì  <br /> bá Kiên trở  về. Vốn là tay cáo già trong việc áp bức, bóc lột người nghèo, Bá Kiến mau <br /> chóng phỉnh nịnh Chí Phèo, mời Chí Phèo vào nhà, lấy rượu, giết gà, thiết Chí Phèo. Xong  <br /> rượu thịt, bá Kiến còn đãi Chí một đồng bạc gọi là để thuốc men. Chí Phèo quên hết lòng <br /> thù hận, vui vẻ ra về.<br /> Chỉ  mấy hôm sau đó, khi đã uống rượu hết đồng bạc mà bá Kiến cho, Chí Phèo lại tìm <br /> đến nhà bá Kiến, cầm theo một con dao nhỏ. Chí Phèo xin bá Kiến lại cho đi ở tù vì "ở tù  <br /> sướng quá", không phải lo lắng, nêu<br /> không thì Chí Phèo sẽ đâm chết vài thằng đé được đi ở tù. Biết đây là một cách tổng tiền,  <br /> bá Kiến sử dụng ngón võ "lấy độc trị độc", sai Chí Phèo đi đòi món nợ năm chục bạc nơi  <br /> Đội Tảo, một tay kình địch sừng sỏ  của hắn. Đội Tảo đang  ốm, vợ  đội Tảo muốn cho <br /> yên chuyện, đã đưa cho Chí Phèo món tiền đó. Đòi được nợ, bá Kiến càng tâng bốc Chí  <br /> Phèo, hứa giữ tiền cho Chí Phèo, lại còn cho Chí Phèo đất vườn để ở. Chí Phèo ra về với  <br /> tâm trạng đặc biệt hí hửng, cho rằng anh hùng trong làng này không ai bằng mình. Kể từ <br /> đây, Chí Phèo tự nguyện làm tay sai cho bá Kiến, coi bá Kiến là ân nhân, trở thành con quỷ <br /> dữ đối với người lương thiện.<br /> Chí Phèo đến nhà bá Kiến lần thứ  ba sau cuộc gặp gỡ  với thị  Nở.  Được thị  Nở  yêu <br /> thương, đặc biệt là được thị  Nở  đem đến cho một bát cháo hành lúc Chí Phèo đang ốm, <br /> con người lương thiện trong Chí Phèo bỗng thức tỉnh. Nhớ lại những giấc mơ ngày xưa, <br /> quãng đời lương thiện ngày xưa, Chí Phèo khát khao trở lại đời lương thiện, thị Nở sẽ là <br /> chiếc cầu nối cho Chí Phèo trở lại cuộc đời ấy. Nhưng bà cô thị Nở  cấm thị Nở lấy Chí <br /> Phèo. Uất  ức, Chí Phèo cầm dao định đến nhà cô cháu thị  Nở, nhưng trộn đường đi, vì <br /> đang say, Chí Phèo không vào nhà thị  Nở  mà đi thẳng đến nhà bá Kiến. Khi bá Kiến  <br /> quẳng tiền cho Chí Phèo để  hắn cút đi cho khuất mắt, Chí Phèo thét vào mặt bá Kiến:  <br /> "Tao muốn làm người lương thiện". Rồi tiếp: "Nhưng ai cho tao lương thiện?... Chỉ có cái  <br /> này!". Vừa nói Chí Phèo vừa cầm dao lên đâm tới tấp vào người bá Kiến. Sau đó Chí Phèo <br /> quay mũi dao lại, tự đâm vào cổ, kết liễu đời mình. Khi mọi người đổ  tới, Chí Phèo đã  <br /> nằm trên vũng máu lênh láng, miệng ngáp ngáp như muốn nói điều gì mà nói không được.<br /> Kể lại ba lần gặp gỡ này, Nam Cao đã thể hiện đầy đủ và sinh động sự chuyển hóa trong <br /> tâm hồn một người nông dân nghèo khổ từ bước đầu lưu manh hóa, trở thành tay sai của  <br /> kẻ  thông trị, cho đến khi tỉnh giấc một cách muộn màng. Ngòi bút của Nam Cao qua ba  <br /> cuộc gặp gỡ  đã tỏ  ra hiện thực một cách sắc sảo, đồng thời cũng thể  hiện một trái tim  <br /> đầy tình cảm nhân đạo cao cả.<br /> Trong cuộc gặp gỡ lần thứ nhất, Chí Phèo dẫu hung hăng, liều lĩnh, thực ra chỉ là một con <br /> cừu non của con sói bá Kiên, một tên cường hào vừa tham lam, độc ác, vừa khôn ngoan <br /> xảo quyệt đến tột độ. Đến nhà bá Kiến, Chí Phèo mang theo mối thù hằn cá nhân, muốn <br /> tự khẳng định mình trước mặt bá Kiến, buộc hắn phải sợ mình, bằng ngón đòn rạch mặt, <br /> ăn vạ. Bá Kiến đã nhanh chóng tước vũ khí của Chí Phèo bằng một thái độ  cầu thân giả <br /> dối và những lời tâng bốc, phỉnh nịnh. Thế là Chí Phèo cảm thấy mình đòi được cái cần <br /> đòi, dễ dàng mãn nguyện như nhân vật A.Q đã mãn nguyện bằng phép thắng lợi tinh thần <br /> trong A.Q chính truyện của Lỗ Tấn. Đó là chỗ yếu trong tính cách của người nông dân mà <br /> bá Kiến vốn đã từng trải, đã khai thác và tận dụng.<br /> Nếu việc Chí Phèo nguôi thù bá Kiến, trở thành tay sai của bá Kiến là hiện thực thì cũng <br /> rất hiện thực cho việc Chí Phèo tỉnh ngộ, giết bá Kiến. Dầu có làm tay sai cho bá Kiến để <br /> trở thành con quỷ dữ làng Vũ Đại, về bản chất Chí Phèo vẫn là đứng ở  phía đối lập với  <br /> bá Kiến, có mối thù với bá Kiến. Mối thù giữa hai con người này không thể dễ dàng được  <br /> hóa giải, trước sau rồi cũng bộc lộ. về bản chất, con người lương thiện vẫn tồn tại trong  <br /> Chí Phèo, trước sau rồi cũng phải tỉnh giấc. Con mắt hiện thực sắc sảo, tấm lòng nhân  <br /> đạo cao cả của Nam Cao đã được thể hiện ở điều này. Nhìn thấy những khát khao lương <br /> thiện vẫn còn ngủ yên trong tâm hồn Chí Phèo như phát hiện được những đốm lửa được <br /> vùi lấp dưới tro tàn, Nam Cao cũng đã nhìn thấy hoàn cảnh và điều kiện cần thiết cho <br /> những đốm lửa  ấy bùng lên. Sự  xuất hiện của thị  Nở  với bát cháo hành thơm lừng tình <br /> người, một thứ tình thương vô tư và tự nguyện, đã có sức gột rửa, đưa Chí Phèo từ con ác  <br /> quỷ  trở  lại làm người. Thấm thía với tình người, Chí Phèo quyết định không làm quỷ,  <br /> không tiếp tục cuộc sống lưu manh mê muội của mình. Đây chính là lúc bi kịch xuất hiện. <br /> Cái xã hội đã từng ruồng bỏ Chí Phèo, đẩy Chí Phèo ra ngoài lề  của cuộc sống, cũng là <br /> cái xã hội độc ác không chịu dung nạp Chí Phèo trở lại làm người. Nhưng khát vọng làm  <br /> người của Chí Phèo mãnh liệt vô cùng. Đê có thế  tiếp tục làm người, Chí Phèo chỉ  còn <br /> một cách duy nhất là tự  hủy diệt mạng sống của mình. Nhưng làm sao Chí Phèo không <br /> căm phẫn trước số phận nghiệt ngã như  thế. Chưa thể có đủ  ý thức để  nhận ra nguyên <br /> nhân nỗi khổ của mình là cả một xã hội, Chí Phèo chỉ nhận ra nguyên nhân ấy ờ một kẻ <br /> cụ thể là bá Kiến. Nam Cao đã rất sâu sắc khi kể rằng: thoạt đầu Chí Phèo cầm dao định <br /> đến nhà cô cháu thị  Nở, nhưng bởi đã say, Chí Phèo quên, đã đi thẳng đến nhà bá Kiến.  <br /> Lúc đầu, Chí Phèo có thể căm giận bà cô thị Nở nhưng trong tiềm thức của Chí Phèo, kẻ <br /> làm hư  hỏng cả cuộc đời Chí không phải là ai khác ngoài bá Kiến. Việc bá Kiên bị  đâm  <br /> chết trước khi Chí Phèo tự kết liễu đời mình là phản ứng tất yếu của một con người bị <br /> dồn đuổi đến bước đường cùng.<br /> "Tao muốn làm người lương thiện!". Đi qua hơn nửa thế kỉ, tiếng kêu của Chí Phèo đến  <br /> với chúng ta hôm nay vẫn còn khiến ta bàng hoàng. Ngày  ấy, muốn làm người lương  <br /> thiện khó đến vậy  ư? Ta biết  ơn Nam Cao đã giúp ta thấm thía nỗi đau của con người <br /> ngày cũ để biết yêu cuộc sống có được bây giờ, nhất là biết khát khao đấu tranh để  làm  <br /> cho cuộc sống trở nên tốt đẹp hơn, công bằng và nhân ái hơn.<br />  <br /> Bài Mẫu Số 3:<br /> Một hoang thai bọc trong cái váy đụp  ở  lò gạch cũ, một vật cho không, một món hàng,  <br /> một đứa trẻ không cha không mẹ đi ở lần hồi, làm canh điền cho Lý Kiến, đi tù 7, 8 năm <br /> trở về làng Vũ Đại, trở thành một trong hai con quỷ dữ, để rồi cuối cùng "bọn chúng giết <br /> nhau, nào có phải cần đến tay người khác đâu". Đó là cuộc đời đầy máu và nước mắt, là <br /> những cuộc rạch mặt ăn vạ  và đâm thuê chém mướn của Chí Phèo. Từ  một nông dân <br /> lương thiện, Chí Phèo đã bị xã hội thực dân phong kiến xô đẩy vào con đường lưu manh  <br /> tội lỗi.<br /> Chí Phèo đi tù từ năm 20 tuổi. Chí về lại làng năm 27, 28 tuổi. Năm hắn tự sát ngoài tuổi  <br /> bốn mươi. Có lẽ  từ  khi Chí Phèo trở  thành "anh đầy tớ  chân tay" của Bá Kiến trong <br /> khoảng hơn mười năm trời, hắn đã đến nhà "cụ Bá" rất nhiều lần để  "người ta giao cho  <br /> hắn" đâm chém, mưu hại, phá phách... Tuy nhiên, Nam Cao chỉ kể lại 3 lần Chí Phèo đến <br /> nhà Bá Kiến.<br /> Lần thứ nhất hắn đến nhà Bá Kiến ngay hôm sau hắn trở về làng. Uống rượu, ăn thịt chó  <br /> ở chợ, từ trưa tới xế chiều, say khướt, Chí Phèo cầm cái vỏ chai đến nhà Bá Kiến, gọi tên <br /> tục ra chửi, làm cho "mồ mả tổ tiên đến lộn lên mất". Hắn đến để trả thù, để hỏi món nợ <br /> Bá Kiến đẩy hắn vào tù. Xô xát với Lí Cường, rồi hắn đập chai vào cột cổng, rạch mặt, <br /> kêu làng, ăn vạ. Nhưng cụ  Bá ranh ma đã xử  nhũn, mời hắn vào nhà, giết gà mời hắn  <br /> uống rượu. Chí bỗng nhiên trở thành người có họ với Lí Cường, được đãi thêm đồng bạc,  <br /> hắn hả hê ra về...<br /> Bốn hôm sau hết tiền, Chí Phèo ra quán mua chịu một chai rượu, vặn ba bốn quả chuối  <br /> xanh, bốc của cô hàng xén một nhúm con muối, hắn về  cái miếu  ở  bờ  sông uống rượu <br /> nhắm với chuối xanh chấm muối trắng. No say, hắn vác dao đến thẳng nhà Bá Kiến, gặp  <br /> ai hắn cũng bảo: "Hắn đến nhà cụ Bá đòi nợ đây!". Hắn đến kêu cụ Bá "lại cho con đi ở <br /> tù" vì "ở tù sướng quá!". Nếu không được "thì con đâm chết dăm ba thằng, rồi cụ bắt con <br /> giải huyện. Hắn nghiến răng, lấy dao sắc tần mần gọt cái bàn lim". Trị  không được thì <br /> cụ dùng. Chỉ một tiếng cười, một câu nói khích, cụ Bá đã sai được Chí mang dao đến nhà <br /> đội Tảo, một tay kình địch của y, đòi nợ năm chục bạc. Chẳng cần đổ máu, Chí Phèo lấy  <br /> được món nợ. Cụ thưởng "cho Chí năm đồng, cấp cho Chí mảnh vườn cạnh bờ sông làm <br /> chỗ   ở". Chí tự  đắc, thấy mình "oai thêm bậc nữa", vênh mặt: "Anh hùng làng này cóc  <br /> thằng nào bằng ta!". Chí trở  thành "anh đầy tớ  chân tay mới" đắc lực của Bá Kiến, con  <br /> quỷ dữ của làng Vũ Đại.<br /> Lần thứ  ba được nói đến, Chí Phèo đến gặp Bá Kiến lúc Chí Phèo đã "bốn mươi hay  <br /> ngoài bốn mươi". Bộ mặt của Chí lúc bấy giờ là "mặt của một con vật lạ" sẹo vằn dọc  <br /> vằn ngang màu "vàng vàng... xạm màu gio". Sau 5 ngày đêm cùng với Thị  Nở  ân ái "đôi  <br /> lứa xứng đôi", được ăn cháo hành, Chí Phèo muốn làm lại cuộc đời. Chí thèm lương thiện <br /> muốn làm hòa với mọi người. Bà cô Thị  Nở  không cho Thị  Nở  lấy Chí Phèo. Tức giận,  <br /> Chí Phèo uống rượu thật say tìm đến nhà Thị Nở. Trên đường đi, hắn đã xông thẳng đến  <br /> nhà Bá Kiến. Không cần xin tiền, hắn dõng dạc nói với Bá Kiến: "Tao muốn làm người  <br /> lương thiện!". Nhưng "Ai cho tao lương thiện?... Tao không thể  là người lương thiện <br /> nữa...". Và "chỉ có một cách là..." Chí Phèo văng dao tới chém túi bụi Bá Kiến. Vừa chém <br /> vừa kêu làng thật to. Rồi Chí Phèo tự  đâm vào cổ  mình, tự  sát. Lúc chết "mắt hắn trợn  <br /> ngược, mồm hắn ngáp ngáp, muốn nói, nhưng không ra tiếng". Xác hắn nằm "giữa bao  <br /> nhiêu là máu tươi".<br /> Sau mỗi lần Chí Phèo đến gặp Bá Kiến, hắn bị dụ  dỗ, bị mua chuộc, bản tính hắn thay  <br /> đổi, từ một nông dân, một tên đi tù về, trở thành con quỷ dữ làng Vũ Đại, Chí Phèo bị lưu  <br /> manh hóa, bị Bá Kiến xô đẩy vào vòng tội lỗi, đâm thuê chém mướn,... Nam Cao đã miêu  <br /> tả tính cách Chí Phèo phát triển theo con đường lưu manh hóa của hắn. Chí Phèo đã được  <br /> xây dựng thành một nhân vật điển hình. Nếu truyện "Chí Phèo" được đánh giá là một tác <br /> phẩm xuất sắc trên cả hai mặt hiện thực và nhân đạo về đề tài nông dân thì những đoạn <br /> kể về chuyện Chí Phèo đến nhà Bá Kiến là những đoạn cốt lõi tạo nên giá trị ấy.<br /> Truyện "Chí Phèo" không có nhiều nhân vật. Từ bà Ba đến Thị Nở, từ bà cô Thị  Nở  đến  <br /> Tự  Lãng làm nghề  thầy cúng kiêm hoạn lợn, từ  Bá Kiến đến Chí Phèo,... nhà văn Nam  <br /> Cao đã làm hiện lên bức tranh nông thôn Việt Nam đêm trước Cách mạng. Đặc biệt qua 2 <br /> nhân vật Bá Kiến và Chí Phèo, những lần gặp gỡ, đối địch nhau, Nam Cao đã cho thấy <br /> cuộc xung đột rất gay gắt ở nông thôn nước ta trước đây. Bọn cường hào gian ác mà tiêu  <br /> biểu là Bá Kiến "bốn đời làm tổng lý" vô cùng xảo quyệt không chỉ  bóp nặn làm giàu  <br /> bằng sưu thuế, bằng chiếm ruộng, cắm nhà, mà còn dùng mọi thủ  đoạn mua chuộc, xô  <br /> đẩy người nông dân vào con đường lưu manh, tội lỗi. Đau đớn nhất là Chí Phèo đã bị bóc <br /> lột tận xương tủy, bị cướp đi cả hình người lẫn linh hồn người. Cho dù Chí muốn phục <br /> thiện, rất thèm lương thiện, muốn làm hòa với đồng loại nhưng cũng không được nữa. <br /> Con đường hoàn lương của những Binh Chức, những Chí Phèo... đã bị  chặn đứng. Họ <br /> ngày một bị  nhấn chìm vào vũng bùn tội lỗi thành quỷ  dữ  và chỉ  có thể  chết mà thôi!  <br /> Truyện "Chí Phèo" đã phản ánh  ở  chiều sâu đời sống lam lũ, kiệt quệ, xơ  xác, nạn cờ <br /> bạc, rượu chè, lưu manh hóa... của người nhà quê trong thời kì 1930­1945. Một bức tranh  <br /> thê thảm "sân đình máu chảy, đường thôn lính đầy" với những cuộc đời tủi nhục "bát <br /> cơm chan đầy nước mắt".<br /> Truyện "Chí Phèo" còn có giá trị  nhân đạo sâu sắc. Với cái nhìn thương cảm, tác giả  đã <br /> phát hiện ra cái đốm lửa của thiên lương còn le lói trong đáy tâm hồn của những người <br /> lao động bị xã hội cũ làm cho biến chất. Nó cho ta thấy lòng khao khát của người nghèo <br /> khổ muốn được sống hạnh phúc trong một cuộc đời bình dị, thấy được nguyên cớ sâu xa  <br /> tinh thần phản kháng dữ dội, tiềm tàng trong con người họ.<br /> Truyện ngắn "Chí Phèo" đã để lại nhiều ám ảnh trong lòng người đọc. Nó mãi mãi là lời  <br /> kêu cứu, là tiếng chuông báo động hãy cứu lấy con người, hãy bảo vệ quyền sống lương <br /> thiện của người lao động. Chính quỷ dữ đã gây mầm quỷ dữ. Có diệt trừ tận gốc quỷ dữ <br /> thì người lương thiện mới được sống yên lành.<br />  <br />