Phân tích lối sống của tác giả bài thơ Bài ca ngất ngưởng

Đề bài: Phân tích lối sống của tác giả bài thơ Bài ca ngất ngưởng<br /> Hướng dẫn<br /> Trong xã hội phong kiến, cái tôi cá nhân, bản thân nó không được xem là một giá trị đáng  <br /> coi trọng, thì trên bầu trời văn học trung đại Việt Nam nửa cuối thế kỷ XVIII nửa đầu <br /> thế kỷ XIX xuất hiện một nhà thơ với cái tôi cá nhân hết sức rõ ràng. Đó là Nguyễn Công  <br /> Trứ với tác phẩm Bài ca ngất ngưởng.<br /> Bao trùm toàn bộ bài thơ là lối sống ngất ngưởng, khinh đời ngạo thế của tác giả. Những <br /> điều kiện lịch sử thời Nguyễn Công Trứ không cho phép đất nước chuyển sang một thời  <br /> kỳ  mới. Vậy là tính cách thì lớn nhưng khuôn khổ  vẫn chật hẹp. Nguyễn Công Trứ  tuy <br /> nhiên với một thứ khuôn phép chuẩn mực của xã hội đẳng cấp phong kiến đã trở  thành  <br /> trái tự  nhiên, phi đạo lý bằng những vần thơ  ngang ngược, oái oăm, bằng cái tôi ngông <br /> nghênh, ngất ngưởng đầy kiêu ngạo của mình:<br /> Đô môn giải tổ chi niên,<br /> Đạc ngựa bò vàng đeo ngất ngưởng.<br /> Kìa núi phau phau mây trắng,<br /> Tay kiếm cung mà nên dạng từ bi.<br /> Gót tiên theo đủng đỉnh một đôi dì,<br /> Bụt cũng nực cười ông ngất ngưởng. Được mất dương dương người tái thượng, Khen  <br /> chê phơi phới ngọn đông phong.<br /> Bao trùm bài ca là hình tượng con người ngất ngưởng. Nhưng đó không phải là cái ngất <br /> ngưởng của người gàn dở, hợm mình và hợm người mà là cái ngất ngưởng của một con <br /> người đầy tự  tin và bản lĩnh. Con người  ấy ý thức rất rõ về  tài năng và phẩm giá của  <br /> mình. Cái ngất ngưởng rất Nguyễn Công Trứ không phải là kiểu sống ngất ngưởng thông <br /> thường mà là một lối sống độc đáo, một vẻ đẹp ngang tàng, phóng túng của một tâm hồn <br /> lớn, một nhân cách lớn.<br /> Thái độ sống ngất ngưởng của ông không chỉ lúc làm quan ‘Khi Thủ khoa, khi Tham tán, <br /> khi Tổng đốc Đông’ mà ngay cả  khi rũ áo từ  quan, thái độ   ấy càng thêm đậm nét. Ông  <br /> ngất ngưởng trong cung cách sống. Một cách sống khác người, Nguyễn Công Trứ  cưỡi  <br /> bò, đeo nhạc ngựa ung dung trong tư thế:<br />  Tay kiếm cung mà nên dạng từ bi.<br /> Gót tiên theo đủng đỉnh một đôi dì,<br /> Bụt cũng nực cười ông ngất ngưởng.<br /> Nguyễn Công Trứ vốn là quan võ quyền sinh sát trong tay, khi đã tháo cũi sổ lồng trở nên  <br /> từ bi. Và càng độc đáo hơn nữa ngất ngưởng hơn nữa, đủng đỉnh một đôi dì đi thăm chùa  <br /> chiền trong tâm trạng hết sức thảnh thơi. Nguyễn Công Trứ còn khác người hơn nữa, dẫn  <br /> theo vài cô đầu đi cùng mình đến nơi vốn chỉ dành cho nam nhi. Có phải nhìn thấy cảnh <br /> tượng đó mà Bụt cũng bật cười. Bụt cười, hay người đời cười cái sự  ngất ngưởng của  <br /> mình.<br /> Thái độ khinh đời ngạo thế của ông còn được thể hiện rất rõ ràng trong quan niệm được <br /> mất và sự lạc quan bình thản trước cuộc đời:<br /> Được mất dương dương người tái thượng,<br /> Khen chê phơi phới ngọn đông phong.<br /> Trong xã hội phong kiến, một xã hội đầy những khuôn mẫu, lễ  nghi hết sức chặt chẽ,  <br /> quan niệm về cách sống hết sức ngông nghênh, ngất ngưởng rất Nguyễn Công Trứ  quả <br /> là một sự thách thức, chọc ghẹo cuộc đời. đường như ông muốn chống lại sự vùi dập và  <br /> bóp nghẹt cái tôi cá nhân của xã hội phong kiến.<br /> Cái vẻ  đẹp ngất ngưởng từ  bài ca và cuộc đời Nguyễn Công Trứ  đã trở  thành một cách  <br /> sống, một mẫu hình in đậm trong các nhà thơ  sau này. Ta còn gặp lại cốt cách  ấy, hình <br /> bóng của ông ở một Tản Đà, một Nguyễn Tuân và một Tú Xương sau này.<br />