Ý nghĩa hình ảnh con quạ trong tác phẩm "Thuốc" của Lỗ Tấn

Đề bài: Ý nghĩa hình ảnh con quạ trong tác phẩm Thuốc của Lỗ Tấn<br /> <br /> Bài làm:<br /> <br /> Lỗ  Tấn (1881 – 1936) tên thật là Chu Thụ  Nhân, quê  ở  phủ  Thiệu Hưng, tỉnh Chiết <br /> Giang, Trung Quốc. Ông là nhà văn cách mạng thế hệ đầu tiên có phương châm và mục <br /> đích sáng tác đúng đắn, dùng ngòi bút để  phanh phui các “căn bệnh tinh thần của quốc  <br /> dân”, tác phẩm Thuốc là một trong số đó. Một trong những thành công của tác phẩm đó là <br /> chi tiết hình ảnh con quạ xuất hiện ở cuối bài. <br /> <br /> Khi nói đến loài quạ, có vẻ như trong suy nghĩ của chúng ta chúng luôn mang một ý nghĩa <br /> xấu. Có lẽ đó là vì ở phương Tây quạ từ lâu đã được coi là một điềm xấu, ngay cả trong <br /> các nền văn hóa nơi mà các con quạ  được xem là thủ  môn của pháp luật thiêng liêng, nó  <br /> vẫn còn là biểu tượng của “mặt tối”, “cái không biết”.  Ở  châu Á, trong văn hóa của  <br /> Trung Quốc và Nhật Bản đã chọn để miêu tả con quạ như một biểu tượng tốt, là một ví  <br /> dụ về tình yêu, hiếu thảo và sự tận tâm. Một truyền thuyết Trung Quốc còn miêu tả quạ <br /> như một biểu tượng mặt trời, chim đại diện cho nguyên lý sáng tạo.<br /> <br /> Nội dung truyện xoay quanh chủ  đề  Thuốc – một thứ  “thuốc” kinh khủng, gớm ghiếc  <br /> hiếm có xưa nay. Đó là bánh bao tẩm máu tươi của những kẻ  tử  tù bị  chém đầu, đem  <br /> nướng lên cho người bệnh ăn. Thiên hạ đồn rằng thứ thuốc ấy chữa khỏi được cài những  <br /> bệnh thuộc “tứ chứng nan y” như phong, lao, cổ, lại. Vợ chồng lão Hoa chủ quán trà gom  <br /> góp số tiền tích cóp đã lâu và lão Hoa đích thân đến tận pháp trường để mua “thuốc" cho  <br /> con trai bị bệnh lao nặng, với hi vọng là nó sẽ khỏi bệnh. Nhưng đau xót thay, máu của tử <br /> tù chết chém không chữa được bệnh lao! Thế là tiền mất tật mang, cuối cùng đứa con trai <br /> độc đinh của vợ chồng lão Hoa vẫn chết.<br /> <br /> Ở  cuối truyện chúng ta bắt gặp hình  ảnh hai bà mẹ  đi thăm mộ  con. Nghĩa địa của làng <br /> mộ  dày khít như  bánh bao nhà giàu ngày mừng thọ, có một con đường mòn  ở  giữa chia <br /> làm hai: Nghĩa địa người chết chém phía bên trái nghĩa địa người nghèo phía bên phải. Cả <br /> hai bà mẹ  cùng rất kinh ngạc khi thấy trên mộ  Hạ  Du có một vòng hoa: “hoa trắng hoa  <br /> hồng nằm khoanh trên nấm mộ  khum khum”. Bà mẹ  Hạ  Du cứ  lẩm bẩm câu hỏi “Thế <br /> này là thế nào?”. Câu hỏi vừa hàm chứa sự sửng sốt, vừa ẩn giấu niềm vui vì có người đã  <br /> hiểu con mình. Đồng thời đã là câu hỏi thì đòi hỏi có câu trả lời. Việc làm của Hạ Du đã  <br /> khiến mọi người phải suy nghĩ một cách nghiêm túc. Với vòng hoa, Lỗ Tấn đã bày tỏ sự <br /> trân trọng và tiếc thương đối với người chiến sĩ cách mạng tiên phong.<br /> <br /> Con quạ  là một hình  ảnh đặc biệt và có ý nghĩa biểu trưng trong phần kết truyện. Khi  <br /> đang cố nhìn ngó xung quanh để xem ai đã đến đặt vòng hoa lên mộ con bà thì bà Hạ chỉ <br /> nhìn thấy “một con quạ đen đậu trên cành khô trụi lá”. Tiếng khóc của bà Hạ cất lên sau  <br /> đó là lời kết án, theo luật nhân quả  báo  ứng trong tâm thức của những người dân bình <br /> thường: “chúng nó giết con thì rồi chúng nó sẽ  bị  báo  ứng thôi”. Con quạ  trong văn hóa <br /> Trung Hoa có một ý nghĩa khác với quan niệm dân gian của Việt Nam.  Ở Việt Nam, con  <br /> quạ  là kẻ  tham ăn, vì thế  nó đã phải mang bộ  lông màu đen suốt đời, là biểu tượng của  <br /> điềm dữ, thường gắn liền với những bất hạnh của con người. Con quạ vốn là loài chim  <br /> phổ  biến  ở  các nước xứ  lạnh. Trong văn hóa Trung Hoa cũng như  trong văn hóa Nhật <br /> Bản, con quạ là biểu tượng của “đức hiếu thảo”, cho nên lời cầu khẩn của bà Hạ: “Nếu  <br /> hồn con quả  thật đang  ở  đây nghe lời mẹ nói thì con  ứng vào con quạ  kia, đến đậu vào <br /> nấm mộ con cho mẹ xem, con  ơi!” cũng cho thấy quan niệm văn hóa đặc biệt đó. Cho dù  <br /> “con quạ vẫn đậu trên cành khô trụi lá, rụt cổ lại, im lìm như đúc bằng sắt” thì trong cảm  <br /> thức bà Hạ vẫn sống dậy một niềm tin. Ngoài ra, người Hán xem quạ như một dấu hiệu  <br /> thần kỳ để tái lập trật tự xã hội. Đối với người Trung Hoa, quạ là con chim của mặt trời,  <br /> là hiện thân của mặt trời, là “kim ô” mà câu chuyện Hậu Nghệ  bắn mặt trời luôn được <br /> truyền tụng đã cho thấy điều đó.<br /> <br /> Với hình  ảnh con quạ vút bay về phía trời xa cũng chính là một dự cảm của Lỗ Tấn về <br /> một ngày không xa sự nghiệp cách mạng nói chung sẽ đến được bầu trời cao đẹp tự do,  <br /> con người Trung quốc sẽ được giải phóng. Đó còn có thể chính là hình ảnh tìm thấy một <br /> con đường đi mới cho cách mạng Trung Quốc lúc bấy giờ dẫu còn nhiều xa vời cách trở.<br />